韩柳与佛教——谦论二人思想所代表的文化意义

唐代安史乱后，夷夏观念转严。如何对待佛教，士大夫分二流。一辟佛，韩愈为领袖；一调和儒释，柳宗元可作代表。韩愈之所以反佛，一为佛教有害于社会政治，二为佛法出自夷狄，不可行于中夏；同时又深知，释氏之长在其心性之说，须汲取之，以与儒家修齐治平之道融合。柳宗元则仍秉承魏晋南北朝以来“将无同”之旧传统，糅合世间、出世间法，以为释与儒迹异而心同，而其私人信仰，实在于佛教，尤重天台宗。二人于佛教，一取融化途径，一持糅合主义。大度包容之糅合主义，有容纳外来思想与宗教、丰富自身化之功，而吸收异质因子之际，若非易赵帜为汉帜，则不免丧失自主精神，沦为他人之奴。纵观国史，此二种不同化心态，实相反而相成也。     

中日茶道精神之比较

日本茶道源于中国,但流传至今的日本茶道却并不是中国茶文化的翻版,两者在精神上既有联系,又有区别。 中日茶道皆融儒、道、佛为一体,中国茶道是以儒家思想为核心,日本茶道则主要反映了中国的禅宗思想,两国茶道一脉相承。 在中国,最初把饮茶上升为精神活动,除了个别文人提倡,恐怕与道教追求的清静无为及神仙世界有关。道教认为茶是成仙的灵药。西汉时有个叫壶居士的人在《食忌》中说:“苦茶,久食羽化”。南朝齐梁时道教的     

中功一部功中的养生艺术

中华养生益智功及其特医为当代著名生命科学家、气功名家张洪宝先生所创编,该功法集中传统佛、道、医、儒、武等诸家传统功法之精华,融自身修炼彻悟后而总结出的一套养生益智的高级功法,仅中华养生益智功一部功(简称一部功)经千百万学员亲身     

学会中功受益一生中华养生益智功高级功法是您人生伴侣

学会中功受益一生中华养生益智功高级功法是您人生伴侣中功简介中华养生益智功（简称中功），融汇佛、道、医、儒、武修炼之妙理，精心采撷百家传统气功之精华，用现代科学知识编排而成的人体生命自控工程，辅助以简易、高效、安全的传授技巧形成的一门崭新的现代人体修炼...     

《道经》与气功健身——“真意”的作用

《道经》云:"道教兼融儒释,以完善自身的宗教仪轨和教义,故儒释中的某些宗教思想以及功理功法之教义,亦是道经中教学的来源之一。"气功主要来源于道家吐纳导引术以及道教丹鼎派丹道功,亦称内     

《道经》与气功健身——“真意”的作用

《道经》云：“道教兼融儒释，以完善自身的宗教仪轨和教义，故儒释中的某些宗教思想以及功理功法之教义，亦是道经中教学的来源之一。”     

禅茶一味

中国的茶文化有着非常丰厚的思想基础，它吸收了儒、佛、道三家的思想精华，用修身养性的精神，共同培育了这朵传统文化之花。     

学会中功受益一生中华养生益智功高级功法是您人生伴侣

学会中功受益一生中华养生益智功高级功法是您人生伴侣中功与生命科学接轨，能提高生命质量中功与中国古文化互补，能开发人体潜能中功与古今学技精融为一炉，使人健身康复效果理想中功简介中华养生益智功（简称中功），融汇佛、道、医、儒、武修炼之妙理，精心采撷百家传...     

中功受崇之秘

许多读者纷纷来信,要求开辟中功养生等保健方面的内容。中华养生益智功(简称中功),融汇佛、道、医、儒、武修炼之妙理,精心采撷百家传统气功之精华,是用现代科学知识编排而成的人体生命自控工程,并以简易、高效、安全的传授技巧形成的一门崭新的现代人体修炼技术,故此,我们将于本期起推出中功保健专栏,以飨读者。     

道教医学中的食养与药疗

儒释道三家教义，都与中国传统医药文化有着深刻的联系与影响。尤其是道家，它在中国发源最早，因此，对中国传统医药文化的联系与影响也更加深远。现就道学教义在医药学中的食养与药疗作简要论述。１几位重视食养、药疗的道教医家：葛洪（２８３～３６３年）字稚川，今江...     

黄土狂歌——打醮

在黄河岸边陕北的黄土地上，土生土长的庄户人对宗教的狂热几乎到了无以复加的地步。在这里，有扎根本土的道教，有对中国影响深远的佛教，也有“舶来品”天主教。生活中，三教信徒相互融合，不显痕迹。在举行打醮活动时，佛道两教有时候也不是分得很清楚。     

丹道学与气功健身

“三教合一”的气功，主要源于道家吐纳导引术和道教丹鼎派的丹道功（内丹功），亦即我们常说的神仙家。     

儒道佛与中国养生学

中国传统养生思想举世瞩目,甚为丰富,实赖于中华民族数千年深厚的文化土壤。其中,儒、道、佛三家都有独到而相类似的养生思想,它们相互影响与补充,构建了中国养生学的主体理论与原则。     

旅游景区动员导游与宗教人士参与艾滋病预防宣传效果评价

湖南省南岳区境内的衡山是闻名全国的旅游景区 ,也是国内少有的佛教、道教同存的宗教活动场所 ,景区内有各类寺庙、道观 18家 ,宾馆 2 6家 ,相关从业人员 2 0 0 0余人。景区年接待进香、旅游人数超过 2 70万。在各部门的支持下 ,我们于 2 0 0 2年 10月至 2 0 0 3年 4月通过动员佛、道教界人士 ,开展了针对游客的预防艾滋病的宣传活动 ,现将结果报告如下。1　方　法1 1　基线调查 :收集并分析游客有关的人口信息和旅游的目的、停留时间、停留期间的主要行为以及当地可利用的相关资源 ,确定宣传策略。1 2　培训 :当地的 3 6名导游和寺庙、道观…     

饮茶与文化

茶叶在世界三大软饮料(茶、咖啡、可可)中最受大众所喜爱。目前,全世界每年消费茶叶量约200多万吨。茶叶与其他饮料相比,具有保健、价廉、饮用方便、富有文化情趣等特点。中国茶文化有其独到之处,如茶德可包括为四个字,即“廉、美、和、敬”,具体说就是廉俭育德,美真康乐,和成相处,敬爱为人。中国茶德把社会历史上道教的“道德”,佛教的“功德”,儒教的“品德”,公关     

黄土狂歌——打醮

<正>在黄河岸边陕北的黄土地上,土生土长的庄户人对宗教的狂热几乎到了无以复加的地步。在这里,有扎根本土的道教,有对中国影响深远的佛教,也有"舶来品"天主教。生活中,三教信徒相互融合,不显痕迹。在举行打醮活动时,佛道两教有时候也不是分得很清楚。     

闲心劳形以养生

陶弘景是我国南北朝时著名的道教思想家、医药学家、文学家,著述颇丰。《养性延命录》是他记录、整理的一本养生专著,其中“闲心劳形”一说颇有见地,为后人所称颂。所谓“闲心”,是说人应当寡欲少思,勿汲汲于名利;所谓“劳形”,则是要多动,常使小劳。     

中国佛家气功科学谈(续)

佛家气功流派介绍 佛教自西汉末年传入中国之后,于大唐盛世逐渐与老庄、孔孟思想三合为一。所谓:“道冠儒履佛袈裟,三家原本是一家”,就是这一时期三教相互会通的真实写照。自此佛家“定学”等理论也就不翼而飞、不胫而走了。在唐代,已形成了六种较为盛行的修习理论和方法:它们是禅宗、净土宗、天台宗、唯识宗、密宗与律宗。特别是前四宗多为中华各界人士所接纳,其流传之广,影响之大,上到帝王将相,中至文人骚客,下     

一百六十岁的长寿老人——访延安市政协委员吴云青老人

安国寺奇遇 一九九四年六月,笔者与师古阳子游山西离石安国寺,住持圣明和尚问道: 施主所修何法? 古阳子:佛、道、儒三家之法。 圣明:学佛为了却生死,修道、为儒只得人天福报,怎能超脱生死,了却性命? 古阳子:本是一根所生,同为了证生死。初祖达摩曾留偈:三家法一般,     

魏校的捣毁淫祠令研究——广东民间信仰与儒教

1521年，魏校以广州府为中心，大规模捣毁淫词，同时还有效地利用了里社、社学及乡约，实行儒教式的教化。对此，广东乡绅为了扩大自家产业而将淫词(或社学、书院)及其土地据为已有．为抗两民间信仰，他们采取注重祭祀祖先、建筑宗词的手段，同时继承魏校的政策，通过乡约保甲制建立起理想式的儒教秩序。16世纪是广东社会逐步走向儒教普及的重要时期。