只有生命才会老去

前几天收到了好友微微从黟县寄来的明信片，背面留言是陆凯《赠范晔诗》中的两句：江南无所有，聊赠一枝春。我的眼前仿佛出现了春光明媚，秀丽江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南的报春之花，古代文人多折梅寄友，礼轻情义重。新年在即，马上就是春天了，在明信片上题这句诗倒也应景。     

我的“另类”养生法

在长期的生活实践中,我总结出一套自己的“另类”养生法:仰天长啸法、倒行逆施法、白日做梦法.这三招养生法虽说有些另类,但却颇为管用.仰天长啸法我家西墙外是一片田野,当初买房时还觉得房子挨着田野有些不便,现在才发现它的好处:我每天都可以到空旷的田野里喊上几嗓子.春季,小苗刚发芽,田野里生机勃勃.清晨和傍晚,我站在田边,面对...     

揭秘古印度的性爱观

中世纪的印度人口大约在一亿人左右，主要生活在农村。至今，印度也还是一个农业大国，约有80％的人生活在乡下。如果坐火车从德里旅行到加尔各答，映入眼帘的便是一望无际的恒河大平原和大平原上星罗棋布的小村庄，村庄之外，除了杂草、丛林之外便是田野和田野间的小道。     

“游回”健康的罗斯福

美国历史上唯一连任四届总统的杰出领袖罗斯福（1882—1945），他少年时期的家位于纽约市郊海德公园的哈得迅河畔。这里有田野、森林、丘陵、河流……是孩子们的乐园。罗斯福常和小伙伴们在田野、森林里游玩，夏天在河里划船、游泳、钓鱼，冬天在河里坐冰船。     

"天下第一菜"——锅巴肉片

乾隆爷喜欢江南的秀美,很喜欢微服私访到江南走一走.相传乾隆三下江南时,在一家饭店用餐,店家将锅巴经油炸酥,再用虾仁、熟鸡丝、鸡汤熬汁,送上餐桌后将汁浇在锅巴上,顿时吱吱声响、阵阵香浓.乾隆大开眼界,叫来店家问这是什么菜名?店家说这叫"平地一声雷",俗名锅巴肉片.     

江南布衣频现"恐怖童装",该骂!

网友的眼睛是雪亮的. 近日,有网友发文称:知名服装品牌"江南布衣"将重口味图案和英文,印在童装上. 有多"重口味"? 如右图所示— "Welcome to hell"(欢迎来到地狱),"Let me touch you"(让我摸摸你)…… 钉子锤打肢体、箭射穿人体、疑似裸露的性器官…… 充满暗黑、性暗示的图文,堂而皇之地出现在童装上,令人瞠目结舌. 这哪是江南布衣,分明是"江南怖衣"! 之后,江南布衣以想象力为由,为自己开脱.这无疑是对儿童教育的挑衅和侮辱! 事发后,不少父母痛恨自己"眼瞎",感到深深的自责.     

莲子与藕

古诗中写道：“江南可采莲，莲叶何田田”，“低头弄莲子，莲子清如水”，“轻轻一叶舟，荡入荷花里。不见采莲人，但闻花中语”，这是江南采莲的情景，是颇有自然的天趣萦于襟怀的。     

晚明江南人士的地方意识与分权思想

明代中后期，江南人士对地方利益的认同意识呈现不断增强的趋势。在以各种形式维护地方利益及其生活方式的同时，人们逐渐认识到，专制皇权的垂直统治是阻碍江南个性化发展的沉重桎梏，日益增强的地方观念进一步演变为地方分权的思想。在君主专制极权体制内形成的这一离心倾向，值得高度关注。     

我的另类养生法

在长期的生活实践中,我总结出了自己的一套“另类”养生法：仰天长啸法、倒行逆施法、白日做梦法。这三招养生法虽说有些“另类”,但却颇为“管用”!仰天长啸法我家西墙外便是一片田野。我每天都到空旷的田野里喊上几嗓子,或者引吭高歌吼几句“秦腔”。     

牵手到老

婚后。在柴米油盐的琐碎和女儿的啼哭声中忙碌着，初婚时的激情也随之慢慢减退。曰子在平淡的轨道上缓缓地滑行着。没想到，公司提供的一次江南之游改变了这一切，让我们重拾激情，重温浪漫。相依相偎的5天，使我们的感情极速升华，变得犹如那百年老酒，醇香怡人。     

男性绝育术与男子气概和性功能

农村里，常常有散养的鸡群。如果是一群母鸡，这群鸡常在屋前屋后觅食。如果这群鸡中有1-2只公鸡，这群鸡就会到远离房屋的田野里觅食。将这1-2只公鸡阉割，这群鸡的生活圈又只会局限在屋前屋后了。     

清代江南乡试分闱动议考论

清代江南乡试分闱动议始自康熙,经雍正、乾隆、咸丰、同治,迄于光绪,历时久远,过程复杂。江南分闱之议此伏彼起,根源在于江南分省。无分省,便无分闱,这一原则不仅可以解释江南的情形,也同样适用于湖广、陕甘。江南乡试考生偏多而中额过少这一矛盾则是江南分闱之议不断出现的主要动力。由于江南两省自身的特点和帝国的大一统体制,江南分闱动议无果而终。其主要原因有:城市因素;江南两省官员、士绅群体对于分闱态度不一,甚至互相掣肘,始终未形成命运的共同体;清廷对江南采取防范、压制政策。在知识公平与区域公平发生冲突时,清廷艰难地选择了后者,致使江南两省为此付出了长期又沉重的代价。     

桐庐名宴“十六回切”

“喂，伙计，先来四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯……”《射雕英雄传》第七回，作小乞丐装扮的黄蓉在张家口“傍上”郭靖这个冤大头后，点菜之时语出惊人，将狗眼欺客的店小二一下子就唬住了。这“四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯”在金庸笔下分别是：荔枝、桂圆、蒸枣、银杏；时新鲜果；砌香樱桃和姜丝梅儿；玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君。文学作品里的菜名都修饰得怪好听的，但文学总归源于生活。书中的黄蓉来自江南，事实上，江浙一带确实有这样的宴席菜式，那便是素有“江南满汉全席之称”的“桐庐十六回切”。     

一起猩红热暴发流行的调查报告

一起猩红热暴发流行的调查报告赵征服（金寨县卫生防疫站２３７３００）１９９７年４月２３日至５月２３日，金寨县山区水竹坪乡黄坪村发生一起猩红热局部暴发流行。现将调查结果报告如下：１材料与方法材料来源于现场流行病学调查，采取问卷个案调查方法，结合现症病人体...     

文化的水与嬗变的社会——读行龙新著《以水为中心的晋水流域》

区域社会史的研究，需要把握区域发展的内在脉络。行龙教授新著《以水为中心的晋水流域》正是把握住了“水”这一至关山西区域社会历史发展的主线展开论述。作者坚持走向田野与社会这一学术理念和治学方法，结合由田野中得来的历史感悟与地方文献，以人口、资源与环境的互动关系为切入点，全面阐释作为“文化”的水与社会之间的互动关系，展示了水对于区域社会的丰富意义，推动了水利社会史研究的深入。     

庄稼情思

离开东北老家整整二十个春秋了。但至今，我仍会在梦中被一望无际的青纱帐紧拥，在波涛般汹涌的绿色海洋，我看到了庄稼在田野里自由奔放的集体舞蹈，我嗅到了田野深处涌来的粮食的芬芳。     

佳处可流连

正曾经有一段时间,我住在故乡那个名叫西场的小村子里。一天下午,一位来我家做客的朋友把头探出窗口,嘴里说道:"从这里望出去除了田野还是田野,没啥看头,你说是不是?"我住的地方差不多真的只是一片片的田野。但是,朋友的这番评语却让我感到无比吃惊,因为,我非常喜爱这窗外的景致。我努力让自己站在朋友的角度去观察我生活的     

乡情难忘

目光如电,划过起伏的田野。 农人用执著的双手倾洒晶莹的汗水,发酵出弥漫田野的醇香。只要走进田野,亲近泥土,没有不敞开胸怀,陶醉其间的。 走在田野上,高低错落的脚步,如同奏响大地的琴弦,一声声如泣如诉的呼唤,翻开泥土的芬芳。 城市的空气掉进了染缸。那么,回到乡下吧,把脚伸进童年的小河里触摸纯真,让手捡起一捧褐色的泥土寻找     

吃杂者寿

在我国历史上,在位时间最长的康熙大帝和寿命最长的乾隆皇帝,据说其长寿的秘诀之一就是吃得花哨。康熙大帝吃得如何花哨记载不多,而乾隆皇帝的吃,传说和记载就多了，不说别的，光他六次下江南，就几乎吃遍了江南所有可吃的小菜。如“冰香白玉板”“红嘴绿鹦哥”。其实，这些小菜只是名字起得好听，实际上只不过是豆腐、菠菜之类。     

重赋之下的“孝义”:明前期常熟赋役改革中的粮长集团

周忱改革改变了明前期江南社会的政治氛围,这一点学界尚未予以关注。周忱改革之前,抄没官田在江南不时发生,始终威胁着江南富民及其精英粮长群体。这种氛围导致明初江南一度出现"诸孝子代父受刑"的现象,实质是粮长群体遭受政治打击后的非常应对手段。周忱改革在政治上保障了粮长群体的人身与财产安全,尽管这一过程中粮长的权力大大削弱,但明初以降江南的地方政治气氛得以扭转,地方社会的权力结构也伴随着赋役改革而变化。科举仕宦获得赋役优免而形成的绅宦家族成为此后江南社会的主导力量。