从中医治未病理论探讨小儿病毒性心肌炎的预防

中医学治未病的思想起源甚早,是中医学重要的防治思想,在《素问·四气调神论》中有：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎？”唐代孙思邈亦提出要“消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前”。治未病要义在于预防,这种防重于治的思想,在今天仍有重要意义。随着医疗技术的发展和生命质量的提高,人类已明确提出疾病防治重心前移,坚持“预防为主,防重于治”的方针,这是中医“治未病”思想的延续。中医“治未病”包含了未病先防、既病防变、瘥后防复的意思。     

淺谈“不治已病治未病”的临床运用

“不治已病治未病”,是祖国医学宝库中的宝贵遗产之一,它不仅指出了预防疾病发生的重要意义,而且还是指导临床实践的治疗原则.它是在祖国医学漫长的医疗实践过程中逐渐发展形成的,特别是在我国解放以后,把“预防为主”定为卫生方针的重要组成部份,尽管如此,现在对“不治已病治未病”的先进思想,特别是作为重要的治疗原则,并未充分的引起重视.所以有必要把这一思想在祖国医学当中的发展演变过程作一探讨,并谈谈笔者在临证当中的一些粗浅认识。一、中医经典著作对“不治已病治未病”     

延缓老年痴呆“六招”

中医学历来重视疾病的预防。《黄帝内经》中就提出了“圣人不治已病治未病”的论述。明朝张介宾也认为：“古人的预防之道，由于治于未形。所以用力少而成功多。”     

张仲景“治未病”思想浅谈

治未病思想最早见于《内经》。如《素问·四气调神大论》指出：“不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井、斗而铸锥，不亦晚乎!”显然是强调在人体未发病之前，就应采取积极且有效的措施，防止疾病的发生。张仲景对《内经》提出的“不治已病治未病”思想可谓全盘继承了。     

枸杞子,百合和生山楂的临床应用

祖国医学非常重视防病治病,早在《内经》中就强调了“不治已病治未病”的预防思想,提出了“病已成而后药之,犹如渴而掘井,不亦晚乎?”上述记载说明古人对防患于未然,防重于治是非常重视的。     

做自己的"上工"

<黄帝内经>上说:"上工治未病,而不治已病"(编者注:原文为"上工不治已病治未病").是说高明的医生注重的是疾病的预防,治疗是次要的,而预防的方法就是"养生"!因此自古便崇尚"学会养生,百病不扰"的说法.     

养生先养心

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部经典著作，它记载了丰富的养生理论和养生方法。确立了中医养生学的基本观点。提出“圣人不治已病治未病”，并把善于“治未病”的医生称为“上工”。强调“天人合一”和“形神合一”，认为健康的本质是和谐。即“天人和，心身和，气血和”。     

内经治未病的临床体会

<素问·四气调神大论>[1]曰:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱.""治未病",是<内经>所提出的防治疾病的蕈要原则.这一词语除出现在<素问·四气调神大论>外,还见于<素问·刺热>及<灵枢·逆顺>二篇中,至于与此相关的条文,则先后见于<内经>中二十余处.因此,"治未病"思想贯穿了<内经>的始末.对于"治未病",一般多认为是指未病防病,预防为先.     

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防患于未然，是维护人们健康的关键环节和理性选择。基于这样的认识，此次新医改提出了坚持预防为主、中西医并重的指导方针。事实上，中医早在几千年前就有了这样的认知，如“治未病”的理念。《素问·四气调神大论》言：“是故圣人不冶已病治未病，不治已乱冶未乱，此之谓也”。唐代大医家孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，     

“未病”看中医

中医学古籍《黄帝内经》中有这样的论述:“上工不治已病治未病,譬如渴而掘井,斗而铸锥,岂不晚乎?”意思是说疾病已经发生再治疗,就好比口渴时才去挖井取水,战争已开始才铸造兵器,一切都太晚了。 脑出血的发生也有它的早期表现,中医学把它叫做“中风先兆”,在这里如果把脑出血叫做“已病”,那么中风先兆就是“未病”。“未病”是“已病”之渐,“已病”是“未病”之果,从“未病”发展到“已     

中医“治未病”在社区卫生服务中的应用分析

为了适应新时代下的医疗体制和医疗需求,社区卫生服务体系针对"看病难、看病贵"、"小病不出门,康复在社区"的这种医疗理念正是我国发展社区卫生的初衷。目前,城市社区卫生服务体系已经初具规模;预防、保健工作是社区卫生服务的重要内容,它的这种防患于未然思想与中医"治未病"理论相通。"治未病"是祖国传统医学中医学理论之精华,未病先防、既病防变和愈后康复是中医"治未病"的深刻内涵。在社区卫生服务工作中积极应用中医"治未病"的思想和理论,对于广大群众的健康生活及日常预防保健具有极其重要的意义。     

南昌西医学留中医班内经讲座(续) 第一讲 阴阳

第三陰陽在衛生方面的应用“預防为主”的方針是完全正確的。这种观點,在“內經”中早已建立了,这說明了祖國医学的偉大。四气調神大論中,有如下一段話: “聖人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,夫病已成而后葯之,乱已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎。”     

身体是革命的本钱

"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.未病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?" ——《素问·四气调神大论》 [原文释义] 原文意思是:圣人不等疾病已经发生才去治疗,而是在疾病发生之前就进行预防,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前.如果疾病已经发生,然后再去医治;乱事已经形成,然后才去治理,那就如同很渴了才去挖井,战乱发生了才去制造兵器,岂不是太晚了吗? 这段话讲的就是当前医学界很时髦的"治未病"的道理."治未病"包括未病先防和既病防变等方面内容,怎样才能做到这两点呢?下面我们就从以下四个方面谈谈.     

浅谈治未病

<正>治未病是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生之谋略,也是至今为止我国卫生系统所遵守的预防为主战略的最早思想。《素问四气调神大论》指出:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?"《淮南子》也载有"良医者,常治无病之病,故无病。圣人者,常治无患之患,故无患。"唐代孙思邈提出"上工治未病,中工治欲病,下工治已病"的理论。     

中医“治未病”的调养观

中医学认为,健康的状态就是"阴平阳秘,精神乃治",调整阴阳平衡是让人摆脱亚健康状态的总体大法。早在《黄帝内经》中就有"不治已病治未病"的论述。"治未病"是中医预防养生的精髓,预先采取调养干预措施,防止疾病的发生、发展与转变。在     

养生先养心 养心“五要诀”

祖国传统医学关于养生有着丰富的见解和实践经验,中医经典《黄帝内经》有明训：“圣人不治已病治未病”。所谓“治未病”就是主张预防为主,即把养生放在治病之前。养生不外乎养神和养形,而养神是养生的关键。按中医理论“心主神明”,中医认为人的精神（心理）活动是由心所主宰的,因此养生必先养心。     

中医药预防保健方法的临床应用

《内经》很早就提出:“是故圣人不治已病治未病”,以预防为主的思想和方法,在临床上广为应用,《丹溪心法》曰:“与其救疗与有疾之后,不若摄养与无疾之先,盖疾成而后药者,徒劳而已。”发挥中医药预防保健方法的优势,选用中医药进行调补,达到补益脏脏气血,增强体质,预防疾病,延年益寿的目的。下面介绍几种中医药预防保健方法。     

我国实施“预防为主”方针的历史经验

在中国医学发展史上，很早就十分重视预防疾病的理论和实践。如《黄帝内经》中就指出：“圣人不治已病治未病”，并提出了不少预防疾病的方法，如在秦汉时期，我国巳知应用狂犬脑敷于被狂犬咬伤伤口预防狂犬病。我国早在十六世纪就有应用人痘接种技术、以预防天花的记载。“预防为主”这条方针在建国前的革命根据地已经提出，并在工作中实行过，在当时条件极其困难的情况下，还因地制宜地开展了各种公共卫生活动，降低了发病率，提高了部队的战斗力，保护了根据地广大军民的健康。     

猴子与狗

中医学上有句名言：“不治已病，治未病”，说明疾病的预防是非常重要的。有一位名的学，已经七十多岁了，但仍笔耕不辍，整日埋头研究学问。有一天晚上，当他伸手去书架上拿书时，脚没站稳，一屁股坐在椅子上，就再也站不起来了。家人急忙将他送往医院。医生诊断后说：“这是因为老年骨质疏松症引发的并发症一一骨折。病人由于髋骨受到身体的重力挤压，造成了髋骨骨折，送来的时间晚了，请准备后事吧！”他的家人简直不敢相信这是真的，这太残酷了！     

浅论“天人相应”在预防与临床中的应用

从人体生理、病理与天地大自然的相应关系，即“天人相应”理论，结合中医辨证理论，在“治未病”及诊断、治疗和预后等方面分别进行论述，说明“天人相应”理论对预防“治未病”和临床诊疗方面，具有“先知”之息，而予“先施”之术等指导作用。