岐伯乡藉考

岐伯乡籍,宋以前无说.自宋·邓名世始,<古今姓氏书辩证>云"安化岐氏",罗泌<路史>等认为岐伯为岐姓之祖,潘自牧<记纂渊海>指实岐伯为甘肃庆阳人,郑樵<通志>及明清<庆阳府志><庆阳县志>皆沿其说.宋代以降,岐伯被作为医学正统之祖被请进庙堂供奉,除庆阳以外,历史上单独为岐伯建祠立庙者概莫有之.大量出土文物、传说故事、方言、人文历史等均是岐伯乡籍在庆阳的有力佐证.     

岐伯当代研究简述

目的：探讨当代对医祖岐伯的研究。方法：总结、归纳和分析医祖岐伯当代研究的相关文献,包括人文方面和学术方面的研究。结果：人文方面的研究主要是其人有无、其人原籍和所任职务。近年来,研究的焦点集中在对岐伯故里的不同认识上,医史界主要持三种观点：陕西岐山、甘肃庆阳和四川盐亭。学术成就主要是医学方面。结论：对于岐伯的关注,是中医医史学科发展和中医文化繁荣的表现。     

岐伯司职及里籍考

目的：探讨现存文献中岐伯司职的最早出处,并试图对岐伯里籍诸说并存现象提出解释。方法：运用比较研究及文献考证等方法进行研究。结果与结论：医家岐伯或非一人所指,里籍有岐山、庆阳、盐亭、新密之说。     

岐伯考

岐伯之名,始见于西汉司马迁<史记>,在我国现存史书类及医书类典籍中,有关岐伯的记载量大面宽,门类事实皆具,说明岐伯确有其人.岐为古姓,最早出自于周之始祖姬弃,意为两鬓饱满且聪明睿智.伯为人名,亦作古爵位及官名.岐伯之"岐"当从"山"旁作"岐",<素问><灵枢>二书中凡称"岐伯"者皆然.岐伯之命名亦符合先秦上层人物的命名规范.创建医学、创制军乐、勤于著述、上医医国是岐伯的主要贡献.     

岐伯轶事述略

岐伯其人本是中国医史上彪柄千秋的苍生大医,据文献记载,他是轩辕黄帝的医药＂天师＂,而中医药界尊其为医祖.从医史的集体记忆中关于他的轶事和他对中药学所做出的伟大业绩看,他永远值得人们学习研究、敬仰尊崇和记念缅怀.     

岐伯考证与岐黄文化研究

通过对岐伯故里--甘肃庆阳遗址、民间传说、姓氏等考证,对流传已久的岐黄文化进行更一步的全面探讨,概括总结出岐黄文化的概念、特性、知识内涵、精神内涵及文化价值,以期推动对岐黄文化的研究,更好的继承和发扬传统文化.     

岐伯故里话岐黄

陇东庆阳,在甘肃东部,据考证为中医学理论奠基人之一歧伯的故里.     

岐伯故里民间疗法拾零

岐伯故里陇东庆阳民间流传着许多简便效廉、应用广泛,既可防病,又可疗疾的方法.如:推拿按摩、挑指刺血法、砭石排脓法、提按呼吸法,艾灸定惊法、拔火罐疗法,腹部热熨法、醪药治疗法、束指截断法、冷水降温法、熏烟消毒法、雄黄涂敷法、佩带香包法、地椒引吐法、服苦胆米法等.     

岐伯与岐黄之术

目的：探讨岐黄文化的发源地不应在目前已知的岐伯故里,而应在黄帝与岐伯活动频繁的地区——河南新密市。方法：根据国内三处岐伯故里的原野调查,运用文献研究的方法,对新密丰富的考古成果及遗迹遗址进行分析。结果：依据考证,佐证岐黄之术的产生与河南新密的关系。结论：由岐伯开创的中医学的基础——岐黄之术,与河南新密有着密不可分的联系。     

金代医家常仲明生平、家世、著述考略

金代医家常仲明为金元四大家之一张子和的弟子,他对发展子和学说、昌明中医学术有一定的贡献,但医籍中对其记载多缺略和失误,兹作此考略。1　名字匡谬常氏的名与字历来记述比较混乱,如陈邦贤《中国医学人名志》谓:“常仲明,元,著有《治法心要》”,“常德,金,编有《伤寒心镜别集     

《四库全书》中的岐伯文献通考

《四库全书》论及岐伯之文献广泛涉及了岐伯的诸多方面。本文从岐伯6个部分进行论述。笔者认为,岐伯为神农之孙、黄帝之相,将炎帝、黄帝两大部族之医术融会于一体,从而创立了中华民族的正统医药学体系。四库文献中共著录岐伯撰著或与岐伯有关的典籍23部。对于岐伯的学术贡献,可用药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神来总结,他的学术成就代表了我国上古医药学的最高水平。托名之说虽然历代有之,然托名之实应当分作五种类型来看待。《黄帝内经》是中华民族医药文化的伟大史诗,是岐黄文化的活化石。     

古医籍考证中的因音求义法

在清代之前 ,训诂学家们已经运用了“因音求义”来阐释医学经典著作 ,但真正作为一种训诂大法 ,乃成熟于清代乾嘉年间。在此阶段 ,中国古音学研究取得了很大成就 ,使得因音求义法得以成为当时训诂学家推崇的一种研究方法。钱大昕序段玉裁《诗经韵谱》云 :古人以音载义 ,后人区音与义而二之 ,音声之不通 ,而空言义理 ,吾未见其精于义也。此书出 ,将使海内说经之家奉为圭臬 ,而因文字音声以求训诂 ,古义之兴有日矣 ,讵独以存古音而已哉 !“因音求义”的“音”指的是古音 ,“义”指的是古义 ,这里的“义”便是文章辞句之本义。“因音求义”不仅…     

《金匮要略方论本义》简介

本书由清·魏念庭撰。魏荔彤字念庭 ,一字庚虞 ,号怀舫 ,柏乡 (今属河北省 )人。《金匮要略方论本义》成书于康熙五十九年 (1 72 0 )。魏氏对《金匮要略》的研究相当精深 ,其注文详明细致 ,每一条文后所写之按语 ,简括病证之病因、病机、症状、兼证、治法、方药等内容 ,并能瞻前顾后 ,纵横比较 ,旁征博引。在每一病证之后 ,又附众论 ,概述该病证的因证机理、治则用药 ,分析透彻。魏氏以《内经》理论为本 ,结合喻嘉言等名家之论 ,对《金匮要略》原文详予阐注发挥 ,层层剖析 ,了无剩义。本书现存有康熙五十九年首刊本 ,雍正、乾隆间刊本及 1 9…     

陈士铎"遇仙传书"案"仙"序署名考——"云中逸老岐伯天师"考

借传播医学著作的形式,兼行弘扬反清复明思想之实.同时又要避开清廷文字狱、禁书之祸,是陈士铎“遇仙传书”案的本质所在.因此,这是一起出于政治原因,人为策划制造的复杂性谜案、奇案.岐伯天师之托名及传书者为《本草新编》作序之“云中逸老岐伯天师”署名,实为明末清初之大儒医兼具道教“真人”身份的反清复明志士傅山（青主）之化名.所传之书,为傅山遗著.     

3种医籍考对比

中医医籍辑录体目录以《医籍考》《宋以前医籍考》《中国医籍通考》为代表。对比这3种医籍考不仅可以了解它们各自的特色,也能为更好的利用这3种医籍目录提供便利,同时可以为相关目录的著录提出一些建议。通过对比可以发现,这3种医籍考在写作时间、收书取材、著录目的与内容方面有很大的差别。《医籍考》为另两本目录书的著录提供了借鉴,《宋以前医籍考》更侧重版本上的记述,而《中国医籍通考》则扩宽了收书时间与范围。从对比中还可以了解到不同中医书籍在所有书籍中的地位,同时也可以发现这3种医籍考在医籍分类与材料删减方面同时存在的问题。     

《秋室我闻录》成书时代小考

关于《秋室我闻录》的成书年代,学术界说法不一。究其原因,在于未重视作者身份。从《秋室我闻录》作者的身份、能力、交际、家庭及作品的内容、流传等多方面加以探讨,可以确定该书作者就是著名学者余集。结合余集生平,我们可以断定《秋室我闻录》成书年代为1805年。     

新安医籍《同寿录》养生法浅析

新安医学是中国传统医学中独树一帜的著名流派,他们特别重视脾胃、肝肾和气血的调养,用药平正中和,形成了主张调补气血,固本培元的学术思想,清代新安名医项天瑞汇纂的<同寿录>就是其中之一.项天瑞在书的自序中说:"夫人寿安有定耶?善养则气充而寿永,不善养则神耗而寿促,<同寿>一书,固欲人遇病知医,欲医知方,先天后天调养滋培,俾神凝气固,寿可延绵,溥天下而皆同也."可见项氏汇纂<同寿录>的目的在于延年益寿,有病治病,无病注重养生,未病先防.所以在<同寿录>卷一首列养生法.