中医成语解释(续八)

<正> 1.故生之来谓之精,两精相搏谓之神。语出《灵枢·本神》。精,是构成人体的基本物质,也是人体各种机能活动的物质基础,人体生命活动的原始动力。精又可分为先天之精(即生殖之精)和后天之精(即脏腑之精)两类。这里讲的是先天之精。先天之精,禀受于父母,是构成人体原始物质的基础。《灵枢·经脉》云:“人始生,先成精,精成而脑髓生”,以及《灵枢·决气》云:“两神相搏,合而形成,常先身生,是谓精”。都是指先天之精,它是在新的形体生成之前就有的胚胎物质,所以说:“故生之来谓之精”。后天之精,来源于饮食物,由脾胃化生,     

辽宁中医学院1982年攻读硕士学位研究生入学考试中医基础学试题答案

一、试述精、气、神三者的生成、作用及其相互关系? 精是构成人体和维持生命活动的物质基础。《素问·金匮真言论》说:“夫精者身之本也。”其来源有二:先天之精,禀受于父母,是形成人体的原始物质基础。后天之精,化生于脾,贮藏于五脏,为脏府功能活动的物质基础。两者相互为用,后天之精得先天之精,则生生不息,先天之精得后天之精,则化生无穷。可见先天之精为生身之本,后天之精为养身之源。精有生殖和促进生长发育,化生血液,抵抗外邪的作用。气的含义有二:一是指体内流动着的精微营养物质,营气、卫气、水谷之气等,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质;二是指     

补肾健脾法治疗男性不育

笔者临证治疗男性不育 ,认真参阅古人及当今同道的治疗经验 ,偶获一得 ,介绍如次。1　病因病机中医学认为肾藏精 ,主发育与生殖。《灵枢·经脉》说 :“人始生 ,先成精。”精是构成人体的基本物质 ,有先天和后天之分 ,先天之精禀受于父母。后天之精来源于饮食 ,由脾胃化生。先天之精与后天之精相互依存、相互促进。出生前 ,先天之精的存在已为后天之精的摄取准备了物质基础 ,后天之精又不断滋养先天之精 ,所以有“先天促后天 ,后天滋先天”之说。肾的精气盛衰 ,直接关系到人的生殖和生长发育能力。从幼年开始 ,肾的精气逐渐充盛 ,就有齿更发…     

医林圭臬（十一）

气有先天后天之分．精有先天后天之异。先天之精来自父母,后天之精来自水谷。《灵枢·决气》明确地指出精是构成人体脏腑和维持生命活动的基本物质,中医治病就是要用和谐人体精气的办法,启动人体内部的自然调节机制,以达到阴阳和则自愈的目的。     

精的存在形式小议

《素问·金匮真言论》曰 :“夫精者 ,身之本也。”《灵枢·决气》曰 :“两精相搏 ,合而成形 ,常先身生 ,是谓精。”《灵枢·经脉》曰 :“人始生 ,先成形。”《灵枢·本神》也说 :“生之来 ,谓之精。”精是构成人体和维持人体生成、发育及各种生命活动的基本物质 ;人体的各脏腑组织器官均由精这种物质构成。精有广义和狭义之分 ,狭义之精即肾精。广义之精指脏腑之精 ,包括先天之精和后天之精。后天之精由脾胃化生 ,然后化生气、津液、血 ,输送灌注于各脏腑组织 ,成为各脏腑功能活动的物质基础。余者由肾贮藏 ,成为肾精 ,即后天之精。故《素问…     

琐谈精之要义

一、精为身之本精为人体生命活动之本,无精则人形无以成,人生无以存,盖《灵枢.决气篇》曰:“常先身生是谓精”,此乃父母之肾所藏生殖之精,即“先天之精”,两精相合,形成胚胎,是为生命之起源,故有“肾为先天之本”之称。若此先天之精不足,既可导致不孕,也可致使胎儿畸形,若先天之精失之健壮则先天性遗传性疾病得以散发矣。胎儿降生后,则必赖“后天之精”予以养育,此乃来自饮食物之精微及清气之精华,若《素问·经脉别论》曰:“食气入胃,散精于肝:淫精于脉;输精于皮毛。”“饮入于胃,游溢精气,脾气散精,水精四布。”此后天之精的摄纳、敷布主要依赖于脾胃,故有“脾胃为后天之本”     

男性不育证治浅议

男性不育症是男性病科一种常见疑难病。可由精液异常、精索疾病、阴茎疾病等导致。常给患者造成极大的痛苦和终生遗憾。兹将其证治浅述如下。１　病因病机精是构成人体的最基本物质,也是人体各种机能活动的物质基础。《素问·金匮真言论》说：“夫精者,身之本也。”精有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,《灵枢·经脉篇》所说“人始生,先成精”即指此而言。后天之精来源于饮食,由脾胃所化生。先天之精的存在为后天之精的摄取准备了物质基础,后天之精又不断供养先天之精,使之得到不断补充,肾精充盈,生殖机能发育成熟,以繁衍后代…     

中医理论研究札记心悟四则

1　生殖之精不等于先天之精《中医基础理论》规划教材称生殖之精就是先天之精 ,这种认识欠妥。生殖之精 ,顾名思义 ,与生殖有关 ,是指由肾精产生的具有促进生殖器官发育成熟和维持生殖功能的精微物质 ,又称“天癸”。先天之精 ,与后天之精相对而言 ,泛指机体降生之前从父母秉承的生殖之精和胎儿孕育过程中由母体获得的精气。临床上 ,生殖之精异常引起的如白化病、色盲等纯遗传性疾病 ,目前尚不能通过药物治愈。但先天之精不足 ,尤其是因胎儿孕育过程中从母体获得的精气不足引起的疾病 ,如五迟、五软等证 ,则可通过后天滋养及药物治疗而康复…     

后天之本的经络观

从经络学说来认识脾胃 ,就是后天之本的经络观 ,亦有很丰富的内容的。《灵枢·经脉篇》 :“人始生 ,先成精……谷入于胃 ,脉道以通 ,气血乃行。”人类的生命起源是基于阴阳两气相交而产生的物质 ,弥之为精 ,人脱离母体后 ,五谷入胃 ,化生精微 ,以营养全身 ,使全身的脉道《经络》得以内外贯通 ,气血也就在脉道中运行不息。气血是构成人体生命的基本物质 ,既要先天之精为本 ,又要谷气并而充身。“脉道以通”经络顺畅则先后天之精输转不息 ,兹分述之 :其一 ,胃主受纳 ,腐熟水谷 ,脾为胃行其津液是通过经络实现的。《素问·太阴阳明篇》 :帝曰 :…     

生脉散合四物汤治疗冠心病心绞痛27例

冠心病心绞痛是当前危害人类健康最大的疾病之一.生脉散（原名生脉饮）出自李杲《内外伤辨惑论》,解其方义为“气充脉复,故名生脉”.本方有益气生津,复脉脱之效.历代医家用以治疗热伤元气、倦怠、气短、懒言、自汗、口干、心悸、脉细无力等.四物汤所载《太平惠民和剂局方》是从《金匮要略》中的“胶艾汤”化载而来.是补血的常用方.笔者近几年用生脉散合四物汤治疗冠心病心绞痛,取得满意效果.现将27例治疗结果报道如下.     

临证浅谈固肾法

“肾者主蛰,封藏之本,精之处也”。藏真阴而寓元阳,宜固藏而忌泄露,倘精气受损,失封藏之用,可愆生诸证,正确应用固肾法多可获效。兹就临证体会略抒浅见。固肾秘精以复生殖之机经云“肾藏精”,肾中之精有先天、后天之别。受之于父母,禀生而来者即为先天之精,它是形成胚胎的原始物质,有促进生长和繁衍后代的作用,故《内经》有“二八     

学习心悟三则

1　生殖之精不等于先天之精《中医基础理论》规划教材称生殖之精就是先天之精,这种认识欠妥。生殖之精,顾名思义,与生殖有关,是指由肾精产生的具有促进生殖器官发育成熟和维持生殖功能的精微物质,又称“天癸”。先天之精,与后天之精相对而言,泛指机体降生之前从父母秉承的...     

皮持衡用参芪地黄汤治肾炎蛋白尿经验

蛋白尿是肾炎的主要症状之一，有的肾炎甚至单独表现为蛋白尿，且持续不消，变生他证，治疗起来比较棘手。应用参茂地黄汤治疗肾炎蛋白尿往往取得满意疗效，兹介绍如下：l机理分析中医学认为精气是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。现代医学中的蛋白属于精气、精微范畴。其与肾有关，肾主藏精，“主蜇，封藏之本，精之处也”。肾所藏的精气包括先天之精和后天之精，先天之精禀受于父母，与生俱来；后天之精来源于饮食物的水谷精气及脏腑精气。故《素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。…     

生精助育汤治疗男性不育症83例

<正> 中医认为,肾藏精,主生殖。肾精包括先天之精和后天之精,先天之精必须有后天之精的滋养,才能不断充实。笔者在这一理论指导下,自拟了生精助育汤。(本方曾在《实用中医内科     

养生与保精节欲

从古今中医的理论和实践来看,保精节欲是男子养生的关键所在。因为人之生长壮老与肾精密切相关,而保精之关键在于节欲。 精气是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础,故《素问·金匾真言论》说：“夫精者,生之本也。”肾所藏的精气包括“先天之精”和“后天之精”。“先天之精”是禀受于父母的生殖之精,它与生俱来,是构成胚胎发育的原始物质。“后天之精”是指人出生以后,摄入的饮食物通过脾胃运化功能生成的水谷精气,以及脏腑生理活动中化生的精气通过代谢平衡后的剩余部分,藏之于肾。 精者身之本,性命…     

浅议眼与精

<正> 精为构成人体的基本物质,同时也是各种功能得以实现的动力源泉。眼是人体的视觉器官,同样与精有密切的关系。目禀先天之精生,受五脏之精成《审视瑶函》曰:“目乃先天之空窍,肇始之元明”。人生之后,目形虽俱,神却未全。此时尚不具备完善的视瞻功能,必须随着人体的发育,不断地接受后天之精的滋养。五脏为后天之精化生贮藏的器官,故目之后天之精,也即源于五脏之精。《兰室秘藏》云:“五脏六腑之精……上贯于目”《审视瑶函》云:“眼乃五脏六腑之精上注于目而为光明”。对此《灵枢·大惑》做了更     

生脉饮加味治疗心律失常4则

生脉饮是传统方剂生脉散变化而成,《医方集解》说：＂人有将死脉绝者,服此能复生之,其功甚大。＂运用：对心脏病心律不齐属气阴两虚者,可加减应用。生脉散经剂型改革后制成的生脉注射液,药理研究证实,该制剂毒性小,安全度大。临床常用于治疗急性心肌梗死、心源性休克、中毒性休克、失血性休克及冠心病、内分泌等疾病属气阴两虚者。     

论肺亦为后天之本

《灵枢·决气篇》说 :“两神相搏 ,合而成形 ,常先身生是为精。”“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生 ,骨为干 ,脉为营 ,筋为刚 ,肉为墙 ,皮肤坚而毛发长。”所谓“先天”指禀受于父母“两神相搏”之精及先天之精所化的先天之气 ,是遗传而来的 ,为人体生命的本原 ;“后天”是指“精成”以后 ,即“脑髓生 ,骨为干……皮肤坚而毛发长。”就是人出生以后的整个生命发育过程。肾藏精 ,至命火 ,命火为“生气之源”,是生命的原始动力 ,故《医宗必读》说 :“先天之本在肾”。脾胃有消化 ,吸收 ,输布水谷精微的功能 ,又说 :“一有此身 ,必资谷气 ,谷入…     

生脉注射液的临床应用新进展

生脉散原出自金代李东垣《内外伤辨惑论》,方由人参、麦冬、五味子组成,解其方义为"气充脉复,故为生脉"．有益气生津,复脉固脱之效。生脉注射液以生脉散为基本方制成的注射液,为一种新型的中药制剂,具有强心,调节血压,改善微循环等作用,临床主要用于心脏疾病的治疗。随着生脉注射液的广泛使用和研究的深人,该药在临床的应用又有新进展,现综述如下。互心脏疾病回．1冠心病：姚成才等应用生脉注射液治疗冠心病162例获得满意疗效。用法：生脉注射液50～100mL,加人5％葡萄糖注射液250～500ml。中静滴,每日1次,14天为1疗程。结果…     

试论《内经》精神养生学的理论基础

<正>通过学习,笔者认为,《内经》中精神养生学的理论基础可概括为以下六个方面。1精为神本的唯物论神是以精为物质基础的。《灵枢·本神篇》指出;“生之来谓之精,两精相抟谓之神。”指的是先天之精,先天之精构成了人的机体,神随着机体的产生而产生,但还必须依赖后天之精才能进行正常活动。《素问·六节脏象论》曰:“五味人口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生”,《灵枢·平人绝谷论》曰:“故神者,水谷之精气也”,《素问·八正神明论》曰:“血气者,人之神,不可不谨养”都指