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《人学散墨》是裘沛然先生最后一本著作,它出版一年多后,裘老就离开了我们。翻开《裘沛然选集》下册,"剑风楼诗集"有诗《寄徐子望陈卫平两兄》曰:"光飞电掣送流年,巨劫沧桑万虑牵。岂有仁风扬宇内,漫携老病卧江边。浓霜林下看红叶,污水池中放白莲。安得高贤有情者,墨花相濡艳新天。"此诗写于2002年秋天,还在《新民晚报》上登载过,所记的是我和裘老因《人学散墨》而结识这件事。 相似文献
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我从事医疗事业已七十五年,向以疗病为职。逐渐发现,心灵疾病对人类的危害远胜于身体疾。由此萌生撰写《人学散墨》之念,希望为提高神文明道德素养,促进经济发展,略尽绵薄之力。 相似文献
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《人学散墨》是裘沛然先生最后一本著作,它出版一年多后,裘老就离开了我们。翻开《裘沛然选集》下册,“剑风楼诗集”有诗《寄徐子望陈卫平两兄》曰：“光飞电掣送流年,巨劫沧桑万虑牵。岂有仁风扬宇内,漫携老病卧江边。浓霜林下看红叶,污水池中放白莲。安得高贤有情者, 相似文献
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裘老去世,忽近周年。时翻读他的《剑风楼诗钞》,总觉得应该再为他补写些"诗解",似乎这已是接受了裘老交待的任务。过去为他写的"诗解",裘老不是说我写得不够好,只是嫌写得不够多,没能达到以《剑风楼诗解》专书出版的要求。此前我编写出版的《医林诗词合解》一书,是以介绍裘老的诗篇为主,对此裘老是称许的;今后如能将有关裘老的"诗解"集中起来,再扩充内容,成为《剑风楼诗解》专书提供出版,这将更能称遂裘老的心愿。希望这一工作能取得成果。 相似文献
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摘要：裘沛然先生一生崇尚孔孟儒学、敬业医学,行医70余年,救死扶伤,活人无数,被尊为“国医大师”,晚年致力于人学的研究。这位早已功成名就的长者,耄耋之年,精研8年,只为著成一本《人学散墨》。从裘沛然先生对五四以来对孔孟批判的反思、崇尚孔孟人学、根深蒂固的道德忧患意识及欲构建理想社会四个方面可略窥一二。 相似文献
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国医大师裘沛然先生是我国著名的中医学家,他从长期的医疗实践活动中逐渐发现,心灵疾病对人类的危害远胜于身体疾患。从早年沉潜医学到晚年逐渐关注人学,他认为医学的本质是人学,他撰写的《人学散墨》"是专门论述如何能做一个‘合格’的人而写的"。他在先哲时贤众多研究的基础上,结合自己的人生体验及对社会人情的思索,形成了一系列关于人学的观点,提出了"以仁为本,以礼为节,以义为衡"的为人三大絜矩。在倡导"以人为本",构建和谐社会的今天,他主张的为人之道三原则寓有深意。 相似文献
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国医大师裘沛然先生是我国著名的中医学家,他从长期的医疗实践活动中逐渐发现,心灵疾病对人类的危害远胜于身体疾患。从早年沉潜医学到晚年逐渐关注人学,他认为医学的本质是人学,他撰写的《人学散墨》“是专门论述如何能做一个‘合格’的人而写的”。他在先哲时贤众多研究的基础上,结合自己的人生体验及对社会人情的思索,形成了一系列关于人学的观点,提出了“以仁为本,以礼为节,以义为衡”的为人三大絮矩。在倡导“以人为本”,构建和谐社会的今天,他主张的为人之道三原则寓有深意。 相似文献
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几年前,我有幸成为裘老的最后一名"西学中"学生。作为"西学中研修班"年龄最长的导师,裘老不仅临诊悉心指导我等西医后辈,而且每每毫无保留地阐明自己的学术观点,并谦虚地称之"与西医同道的探讨"。跟师中,裘老赠余专著两部,一谓《读书抄本拾遗》(简称《抄本》),一谓《裘沛然医论文集》(简称《医论》)。 相似文献
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<正>我与裘老似有天生之缘。他虽然长我二纪有余,却早早地成为忘年之交,是正直、诚信、博学的良师益友。1965年,我初读《黄帝内经》,每有"丈二和尚"之憾。裘老时任内经教研室主任,与我所在的医古文教研室不过数步之距,因而常去请教。 相似文献
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2002年“五一”长假第一天下午,我和施杞教授相约一起看望裘老。他正在城郊的“茅庐”对《辞海》条目进行修改定稿,艰苦备尝。对于裘老以“八八”高龄、耄耋之年仍一丝不苟地从事着文化建设的煌煌大业,由衷感佩。我是初次造访“茅庐”,之前曾在裘老的《剑风楼诗钞》中读到过“小息剑风书屋”的诗: 相似文献
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复旦大学著名教授贾植芳先生在回顾一生时常爱说“写好一个‘人’字”这句话,当今医学家裘沛然集一生之思想写就的《人学散墨》序言第一句话说“是专门论述如何能做一个‘合格’的‘人’而写”,可见做人要合格并非易事。 相似文献