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《伤寒论》热厥证机理探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
《伤寒论》热厥证机理探讨王仲彬（江西中医学院伤寒教研组南昌３３０００６）关键词《伤寒论》热厥证病因病机《伤寒论》热厥证与《内经》所论不同。《内经》热厥证，因酒色劳倦所伤，由“肾气有衰，阳气独胜”而致，以“手足为之热”为主证。属虚证范围，治以滋阴降火。... 相似文献
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仲景在《金匮要略》创制了许多养阴之剂,运用甘寒生津、酸甘化阴、成寒滋阴、苦寒泻火生津、甘温滋阴养血类药物,为后世养阴法的发展作出了重要贡献。后世医家对仲景扶阳气、益阴液两大学术思想的研究,多详论前者,对后者所论较少,现从以下三个方面论述《金匮要略》养阴法。 相似文献
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朱丹溪重视养阴，提出“阳有余阴不足论”，主张保精养血、滋阴降火。通过研读《局方发挥》，从反对温燥用药、倡议相火妄动、临证从阴辨治、养生顾护阴血四个方面解读朱丹溪的养阴思想。 相似文献
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从营卫失调论治失眠验案探微 总被引：1，自引：1，他引：1
失眠是一种长期困惑人们心理和生理的慢性症候群，是临床常见病、多发病，大多病程较长，难以速愈，且易反复发作，治疗较为困难，严重困扰着人们的生活。《内经》对睡眠的生理、病理认识多与营卫有关，《内经》认为营卫失调导致昼不精，夜不瞑；《伤寒论》桂枝汤滋阴和阳．调和营卫。失眠从营卫失调立论，应用桂枝汤治疗获效颇佳。相关论述散见于《灵枢·营卫生会》《灵枢·邪客》《灵枢·大惑论》及《素问·逆调论篇》等20余处文献中，对于失眠的认识已经比较丰富，有“目不瞑”、“不得卧”、“不得眠”、“卧不安”之谓。 相似文献
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吴有性《温疫论》学术思想初探 总被引：2，自引：0，他引：2
主要从吴有性《温疫论》中探讨其对烈性传染病病原学方面的认识。他认为：温疫的病源＂非凤、非寒、非暑、非湿，乃天地间一种异气所感＂。同时，在治疗上提出药物专一，祛邪为主，滋阴护液等原则。 相似文献
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仲景在《金匮要略》创制了许多养阴之剂,运用甘寒生津、酸甘化阴、咸寒滋阴、苦寒泻火生津、甘温滋阴养血类药物,为后世养阴法的发展作出了重要贡献。后世医家对仲景扶阳气、益阴液两大学术思想的研究,多详论前者,对后者所论较少,现从以下三个方面论述《金匮要略》养阴法。1.注重运用的方式、时机及程度的把握。运用的方式:养阴多急治。《金匮要略》强调养 相似文献
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本文主要结合《施今墨对药》《张仲景对药集》所认可的经方药对、《伤寒杂病论》中关于不寐的原文、后世医家对经方的发挥，从调和营卫、清热祛邪、滋阴降火、育阴利水、调养心肝、和胃消痞、重镇潜阳、急救回阳、攻下实热等九种治法探讨经方药对在不寐辨治中的运用。 相似文献
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绮石，明末人，生卒时间难考。著有《理虚元鉴》（以下简称《元鉴》）二卷，对虚劳病独有慧心。其认识是斟酌于李东垣、朱丹溪、薛立斋之间的。他尤其注意到上述人物的生长时代和所处的环境各有特点，如李氏是发于内伤，主重脾胃；朱氏提出“阳有余阴不足”论，从滋阴入手... 相似文献
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滋阴疗法是中医治法之一。“阴气”一词最早出现于马王堆《养生方·天下至道谈》,“养阴”一词最早见于《素问·四气调神大论篇》,汉代张仲景是将“养阴”思想运用于临床的先驱,“滋阴降火”疗法的明确提出可追溯到朱丹溪《格致余论》一书。丹溪弟子对该疗法的应用,以及历代著名医家对该疗法在外感温热病及内伤杂病中的运用,使滋阴学说独成一派并流传至今。本文通过对古代文献的系统梳理,意在阐明滋阴疗法及其流派的产生与发展,以期为临床医家诊断治疗提供借鉴。 相似文献
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用蜂蜜者在《伤寒杂病论》中共计29首方剂,仲景用之和中补虚,补益脾胃;和中缓急,缓和药性;解毒疗疮;滋阴润肺;润肠通便. 相似文献
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《伤寒杂病论》开创了中医辨证论治先河,其中的清热,祛寒,化湿,滋阴,温阳等诸多方药广泛应用于妇科临床。归纳分析了温阳方药在冲任虚寒、阳虚寒凝、脾肾阳虚、阳虚气弱、阳虚血瘀、阳虚水湿等妇科寒证中的运用。 相似文献