试论十二经筋

十二經筋早在《灵樞》內已有专篇記載,从循行、主病到治疗,均有詳細的論述。它是經脉以外但与十二經脉有密切联系的筋肉組織,在某些方面则起到了补充經脉不足的作用。在生理上它受經脉濡养,循行部位亦頗相类似。楊上善說:“十二經脉主于血气,內营五藏六府,外营头身四肢;十二經筋內行胸腹廓中,不入五藏六府。”(《黄帝內經太素》經筋篇注)說明經脉     

中医学上之脏腑肺

甲肺之解剖 內經当中沒有指出肺的形态,难經虽有記載可是欠正确。素問刺热論說:“心移热于肺,傳为鬲消”。这里僅可体会心和肺鄰近,同居膈上。又藏气法时論說:“肺色白。灵樞順气篇說:“肺为牝藏,其色白”。都說肺是白色,將心肝腎的顏色同肺來比,应該說肺是白色。     

癫痫病与针灸治疗

根据灵樞癲狂篇關于癲疾的最早記載:“癲疾始生先不樂头重痛,視举目,赤甚作積,已而煩心……”又云:“癲疾始作而引口呼啼喘悸者……”簡單地敘述了發作先兆及其發作時情况。此后,甲乙經对該病症狀記載較詳,如:“癲疾羊鳴沫出,暫起僵仆,或狂走欲自殺,多言不休,目妄見,瘈瘲搖头,口喎,戾頸强”等。 關于癇症的記述,素問大奇論曰:“心脉滿大,癇瘈筋攣,肝脉小急,癇瘈筋攣。”甲乙經:“小兒驚癇加瘈瘲,手足擾,脊强急,目轉上搖……”。     

六合穴的临床应用探讨

古人对合穴治疗重点,放在六腑范疇內,参閱其文献,有不少这样的記載,例如《灵樞·邪气脏腑病形》篇:“荣俞治外經,合治內腑。”《素問·咳論》:“治脏者治其俞,治腑者治其合。”《灵樞·四时气》篇:“……邪在腑取之合。”等等,均指出了合穴治病的方向。这里所說之合,当然是指阳經之六合,即胆合入于阳陵泉、膀胱合入于委     

指甲病理变化在臨床上的診断价值

利用指甲,作为外在苗窍之一,以观測內在臟气生理功能活动的荣、虛,早在“內經”中已有論述。“素問”六节藏象論、五藏生成篇等均指出:“肝者,其华在爪,其充在筋;肝之合筋也,其荣爪也”等等,說明“爪”的荣、枯,直接关系到“筋”,进一步关系到“肝”的盛衰現象。     

上海市第十一人民医院治療20例慢性腎臟炎的初步報告

一、中医对慢性腎臓炎的認識1.对慢性腎臟炎的概念: 古人認为水腫和腎是有着密切關系的,最早在內經上就有着这一類記載,后人对这一疾病不論在理論及症狀方面的記載也很多。如: 素問臟气法時論:腎病者,腹大胆腫,喘咳身重,寢汗出,憎風。水熱穴論:腎者至陰也,至陰者,盛水也。又云,腎者胃之關也,關门不利,故聚水而从其類也,上下溢於皮膚故为胕腫,胕腫者,聚水而生病也。五常政大論:水太过曰流衍,流衍之記是謂封臟,其臟腎,其病痕。脹論內論臟腑之脹有:腎脹者,腹滿引背,央央然腰髀痛。金匱要略:腎水者,其腹大臍腫,腰痛,不得溺。景岳全書:凡水腫等証,乃脾肺腎三臟相     

华佗《中藏经》精读(八)

論心臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十四 [原文]心者,五臟之尊號,帝王之稱也.與小腸為表裏,神之所舍.又主於血,屬於火,旺於夏,手少陰是其經也. 凡夏脈鉤,來盛去衰,故曰鉤.反此者病.來盛去亦盛,此為太過,病在外;來衰去盛,此為不及,病在內.太過則令人身熱而骨痛,口瘡,舌焦,引水;不及 則令人煩躁,上為咳唾,下為氣洩.其脈來累累如連珠,如循琅軒[2],曰平.脈來累累[1]連屬,其中微曲,曰病.來前曲後倨[3],如操帶鉤,曰死.     

中医学上之脏腑——胆

甲、胆之解剖难經四十二难說:“胆在肝之短叶间,重三兩三錢,盛精汁三合。”精汁指的是胆汁,“盛”字即裝儲的意思,說明为囊狀物。乙、胆之生理 1.出决断素問灵蘭秘典論說:“胆者、中正之宫,决断出焉。”决断原屬大脑,这里所說的胆,实际上指大脑的决断作用。又奇病論說:“夫肝者,中之將也,取决于胆,咽为之使。此人者,数謀虑不决,故胆虛气上溢,而口为之苦。”这一段所说取决于胆,也就是从謀慮到决断,由思考到决定,說明了胆是主决断的。 2.分勇怯灵樞论勇篇說:“勇士者,目深以固,长衡直扬,三焦理横,其心端直,其肝大以坚,其胆滿以傍,怒則气盛而胸張,肝举而胆横,眥裂而目扬,毛起而     

腎脏炎病人的护理

祖国医学对腎臟炎疾病的認識 腎臟炎在中医文献上虽然没有这个病名,但是远在一千多年前的“内經”里,已有类似本病的記載。无論在病因、病理症狀和治疗方法上,都描写得很詳細。病因学上認为受外界风寒、湿邪及瘡毒內攻或飢飽劳役等因素而致;生理上也認識到腎为水臟,司开閤,从阳則开,八阴則閤的排泄主要作用;在病理学說上認为由于脾阳不能制水,肺气不能通調水道,下輸膀胱,腎气失其开閤作用,使水液潴留,体內形成了水腫的因素;在症狀上的描述,灵樞水脹篇有:“水始起也,目窠上微腫,如新臥起之狀,其頸脈动,时欬,阴股間塞,足脛腫,腹乃大,其水已成矣”的記载。这一些症狀与現代肾臟炎的水腫症狀是相符合的,中医治疗原則有开鬼门,洁淨府,去苑陈莝的基本方法,也就是說通过了     

針刺耳輪穴治疗急性炎性咽喉疾患的临床效果观察

我国古書上早有有关“耳針疗法”的記载,如灵樞五色篇中提及“耳为宗脉之所聚”;又如灵樞邪气臟腑病形篇中說“十二經,三百六十五络,其血气皆上于面,而走空窍,其别气走于耳为听”。民間亦有用針刺外耳廓治疗疾病的見聞,但未經发掘与整理。自1958年我国各地开始大力推广应用以来,效果是良好的。我院自1959年6月至60年6月,根据外地經驗应用“耳輪穴”来治疗急性炎性咽喉疾患共153例,临床效果很好,     

我对中风辨证治疗的体会

祖国医学有关中风的記載,最早見于《内經》。《素問风論》說:“风中五藏六府之俞,亦为藏府之风,各入其門戶所中,則为偏风。”汉张仲景“金匮要略》則以中风系“格脉空虚,风邪外中”,由于受邪的浅深,而有中絡、中經、中府、中藏之别。唐孙思邈的《千金方》根据《内經》說法,又进一步发揮,把中风分为风痱、偏枯、风懿、风痹等类型,亦以外风侵袭为主要因素。至宋代严用和則認为中风属其气先虚,营卫失度,腠理空疏,邪气乘虚而入所致。金元以后,对于中风学說大有发展:河間主火     

漫談“营卫气血”

营卫气血是中医学的基本理論之一,它是演述人体营养作用、卫外功能及气血循环的生理现象的理論;它与臟腑共同构成整体,故学者不可不有深刻的了解。一、人体之生成及精神气血之来源人生在孕育初期,乃由阴阳二气会合的“精”所生成的。此精藏在腎內,为生命的根源和生活的基本动力,此精称之为先天之精。“神”,和生命一切随着父精母血的媾合而孕育。灵福本神篇說:“生之来謂之精,兩精相搏謂之神”指出神在兩精交合时节已产生了,而神与形是不能分开存在的,所謂“失神者死、得神者生也”(灵樞天年篇)。无形則神亦不存在,故知在人体有形时,就有神的存在了,     

“藏象”章学习心得

一、前言五臟与六腑都是人体的内臟,由于內臟各种功能活动的結果而产生了人体生命活动的一系列复杂的生理現象。古人認为精、气、神为維持人体生命活动中最基本的“三宝”,而这三宝都要依賴臟与腑的功能活动来完成的,所以說,内臟的活动过程,实質上就是人体整个生命活动的过程。根据內臟中各种臟器不同的生理功能和病理反映,而区分为五臟与六腑二大类。五臟都具有儲藏精气功能的特点,六腑则具有消化排泄的协同功能。正如素問五臟別論說“所謂五臟者,藏精气而不写也,故滿而不能实;六腑者,傳化而不藏,故实而不能滿也。”     

内經知要概說(續上期)

三、诊断望、闻、問、切是中医的四診,内經常在臨床上綜合应用,以期達到全面了解病情的目的,而特别注意望色和切脈,故有“能合脈色,可以万全”(五臟生成論)的說法。望色方面,認为“五臟各有臟部,有內部,有外部”。(14頁)又認为“各有部分,有部分、用陰和陽,用陽和陰,当明部分,万举万当”。(17頁)例如:(庭者首面也,闕上者咽喉也,闕中者肺也,下極者心也,直下者肝也,……”。(15頁)又如:“肝熱病者左頰先赤,心熱病者额先赤,脾熱病者鼻先赤,肺熱病者右頰先赤,腎熱病者颐先赤”。(66頁)这些有其經驗部分,也有近於机械部分。大概望色的要點,首先观察面部气色的光華和枯晦,作为病邪深淺、輕重的参考。所說:“赤欲如白裹朱,不     

复張忠信医师詢問按摩上睛明穴治疗失眠函

辽宁錦州铁路局兴城铁路疗养院張忠信医师: 所詢关于按摩上睛明穴治疗失眠的作用問题。解答如下:睛明穴属足太阳膀胱經,为手足太阳、足阳明、阴蹻、阳蹻五脈之会,其解剖位置,在内眥的边缘皮肤部,正当内侧瞼韌带,有从面前动脈而来的内眥动脈,分布着三叉神經第一枝的滑车下神經。根据中医所說失眠和多眠的原理,主要是阳蹻脈与阴蹻脈失调关系。如《灵樞大惑論》說:“卫气不得入阴,常留于阳,留于阳则     

重庆市第一中医院改进“枯痔疗法”的经验介绍

一、前言“痔核”卽痔靜脉叢的曲張,在祖國医学的經典著作“內經”里,就有关“痔核”的記載。素問生气通天論說:“筋脉橫解,腸癖为痔”,灵樞經脉篇也有类似的說法,后來李士材在內經知要里对它作了解釋說:“脉入肛,故为痔”,从这些朴实的原始記載里就足以証明我國至少在二三千年前已經認識了“痔核”的疾患,同时也很早就知道它是血脉(脉)的一种病变。我們富有光榮傳統的祖國医学,不僅很早就認識了“痔核”,同时也創造了丰富多采的各种治療方法。     

祖国医学对沙眼的认識与处理

沙眼在世界上分布很广,我国第一部医节《黄帝內經》記載已有“倒睫”,“倒睫”多数是沙眼的后果,可知在这时已經有了“沙眼”病。隋代《巢氏諸病源候总論》目风赤候所說:“见风泪出,目眥皆赤”和睊目候所說:“目眥痒而泪出,目眥恆湿”等記載,似指沙眼初期症状。目风肿候所說:“瞼內結肿或如杏核大,或如酸枣之状。肿而因风所发,故謂风肿”,似指第二期沙眼,結合膜乳头肥大的症状。睢目候所說:“风客于瞼肤之間,所以其皮緩纵复于目,則不能开”,似指第三期沙眼症状。     

对經絡与神經系統关系的看法

引言經絡学說是祖同医学基本理論。在“內經”里卽有系統的經絡学說的記載。特別是針灸疗法,就是以經絡学說为基本理論根据的。根据古代文献的記載,認为經絡是构成人体气血运行整体循环的通路。它将五脏(肝、心、脾、肺、腎)六腑(大肠、小肠、胃、膀胱、胆、三焦)四肢、皮肉、骨骼等联系起来,有决死生,处百病,調虛实的功能。经絡中包括十二經脈、奇經八脈、十五絡、十二经别及十二經筋等部分,构成整体循环的主要通路;与现代解剖生理学的知識相对照,有許多地方是无法解释的。有人認为經     

黃連眼浴在眼科臨床上的应用

我們的祖先早在一千多年以前已經运用黄連治疗眼疾。根据神农本草經記載:“黄連味苦寒,主热气目痛,眥伤泪出,明目。”明李时珍云:“黃連入心經,为治火之主藥。”又云:“五脏六腑皆有火,火平则治,动則病。”因此黃連的应用非常广泛,在历代中医文献中,治各类眼病的方剂,其中很多是配有黃連的。我們也时常发現农民在藥铺内买黄連数片,用妇人乳汁浸泡后敷于眼上,治疗“火眼”。我院为了发揚祖国医学遺产,一年多来应用黃連作眼浴,对百余例外眼炎症患者試行治疗,获有显著疗效,特作此介紹。     

桑椹子治疗肝阳上冲双目失明一例介紹

內經說目是肝之窍,肝是血之海,目得血则視。又說肝气通于目,肝和則目能辯五色。又說目是五臟、六腑之精。如果肝阳上冲,就必然会直接波及兩目。推其原因,是由于腎水不足,不能涵养肝木之所致。所以在治疗时必須紧紧掌握滋腎水、养肝木、熄肝风这一原则,方能获得效果。病例: 李××,男,58岁。住鎮江市山門口街2号。初次門診时間:1957年4月。据患者主訴,患高血压症已經三年,收縮压經常在220毫米水銀柱左右。今年春間,突然兩目失明。置灯于目前,仅略有紅影感觉,其他一无所見。经××医院眼科檢查:玻璃体因出血而有損坏,瞳孔已經散大,認为无法治疗。又經××眼科医师检查,疑为白内障伴有高血压?亦認为无法治疗,乃求治于中医。 檢查:患者兩目瞳孔已不同于常人,眼球呆鈍。虽手指紧靠眼前;亦不能見。两脉洪大鼓指,面色潮紅,