器官买卖是否可以被允许

20世纪，器官移植技术的发展为器官功能丧失的人们带来了希望，给他们继续生活提供了可能性。随着外科技术的发展、器官保存技术的改进、新的免疫药物的问世，使器官移植成为标准的外科疗法。挽救了无数人的生命。然而，在这一成功技术的背后却有着令人困扰的问题：对器官的需求严重和长期地超过供应。医务人员为了解决这一问题不得不做出艰难的选择。而且，随着矛盾的突出，很多地下的器官交易市场逐渐地形成并发展壮大。这不仅危害到了器官提供者的利益，更无法保证器官的质量。因此，我们需要找到一条切实可行的路来解决这一问题，而器官买卖不失为一条可行之路。而是否能够进行器官买卖却是我们需要探讨的问题。作者试图从器官移植、买卖的历史和现状。器官的提供者和接受者，以厦现实中器官买卖黑市等方面出发，从伦理学厦社会学角度对器官买卖是否可以被允许的问题进行了剖析、论证，同时提出了一些关于管理器官买卖市场政策的个人建议。     

董建华教授辨治泻痢五论

董建华教授辨治泻痢五论田海河（附属东直门医院１００７００）关键词：泻痢；标本虚实论；气血两调论；温清并用论；燥润相济论；通涩结合论泄泻和痢疾在内科临床上非常多见，董建华教授在治疗这类疾病方面积累了丰富的经验。疾痢早期可以表现为泄泻，而泄泻失治、误治后...     

内刊

5月26日10时，蔡少华因介绍买卖肾脏器官被诉非法经营罪案，在北京市海淀区法院公开开庭审理。此番庭审，揭开了人体活体器官买卖黑市的一角。     

共振论在有机化学中的应用

介绍共振结构式的书写规则，概括共振论在有机化合物物理及化争巨质2方面的应用；并利用常见的化学反应，用共振论简明、直观地解答一些疑难问题。     

论“七篇大论”与《素问》的关系

“七篇大论”专事五运六气理论，篇卷浩大，内容与《素问》余篇略不相通，非早已亡失的《素问》第七卷；《阴阳大论》是张仲景撰著《伤寒杂病论》的参考书之一，王叔和《伤寒例》卷首名文相符地展现其相关内容千四百字，亦与篇卷浩大的“七篇大论”无论在内容上还是行文遣词用字的风格上略不相通，故认为“七篇大论”出于《阴阳大论》的结论难以得到支撑；通过唐代王冰以前相关医学文献的纵横比较后可以认为，“七篇大论”是自成体系，另有所本的别种古医籍。     

郑板桥文艺思想论略

郑板桥的文艺思想散见于他的诗文、家书、书画题跋中,但内容颇丰、时有创见并大致自成体系。综合观之,他的文艺思想包括以下五大方面：一、道民间痛痒,慰天下劳人的文艺本质论;二、胸无成竹、物我一体的文艺创作论;三、诸体并重、相通相融的文艺体裁论;四、“沉着痛快”、“领导标新”的文艺风格论;五、“自出眼孔、自竖脊骨”的文艺鉴赏论     

熵论在医学统计学教学中的应用

本文概述了医学统计学的最新发展，并应用熵论的原理，对医学统计教改问题进行了探讨。     

关于禁止人体器官买卖的法律性思考与建议

探析了关于禁止人体器官买卖的系列问题和现行<人体器官移植条例>的不足之处,提出了治理器官买卖方面的广告宣传、加大对人体器官交易中介的打击力度、死刑犯的器官利用必须与金钱脱钩、重新界定活体器官捐献人的范围、对买卖人体器官的处罚须有可操作性、医务人员明知或应知器官来源不正当而利用应承担法律责任和在刑法中增设与买卖人体器官有关的罪名等建议.     

排队论模型在采血室管理工作中应用探讨

医院采血室经常会出现患者长时间等待服务的情况。为了有效地解决这一问题,本研究提出了在采血室应用排队论模型的必要性、意义和可行性,详细论述了排队论的相关数学公式极其具体的使用方法,并对排队论模型的具体应用出了几点可行的建议。     

试析生命神圣论

生命神圣论是生命伦理学--系列争论的底线。为什么说生命是神圣的？什么样的生命才是神圣的？文章指出：传统的生命神圣论是非理性、非科学的；我们今天要坚持的生命神圣论是理性的生命神圣论，它植根于生命的理性和道德，生命的质量和价值，在适当的时候死去正是生命神圣的体现。今天，当我们面临一系列生命伦理学的难题时，既要高举生命神圣的大旗，又要反对在生命问题上的相对主义和功利主义。要以发展的、开放的眼光看待生命。     

“医学伦理学”生命三论审视、反省与融贯

分析“医学伦理学”的生命神圣论、质量论与价值论之缘起、成行、内蕴与表征，其内涵界定基本准确，却未提供连贯历程与深厚意蕴。首先，生命神圣论是人自觉的普遍愿望与绝对努力的超越性认同，缘起于世界哲学思想原创期、成行在世界宗教文化传播时，内蕴心灵全部希望、表征尘世一切实体；其次，生命质量论是人体素质的特殊检测与相关联的经验性标识，缘起于物理力学的质量范畴与生物化学的生命本质以及实验医学的技术进步、成行在民众生活实际测评，内蕴实有规定的质与量、表征个体与群体的活动；再次，生命价值论从根源与终结上安顿生命期望并从历程标树其认知模型，缘起于机械式生命质量的人文价值修正且受现代医学转型发展影响、成行在生命科学的内外扩充与生命伦理学的价值探讨，内蕴人类主体的自觉展示与自由裁量、表征为综合的标准化评价体系。三者通过生命融贯始终，生命神圣论以传统文化基础模塑其绝对精神诉求，生命质量论以客观物质基础创建其科学认知尺度，生命价值论以主体理论基础规范其综合系统作为。这正是生命三论展示的历史精神、现实指标与理论作为，对人类日常生活的希望天空、实验大地和幸福成果的审视与权衡，是生命医学在人类社会发展不同阶段的主要伦理特质反映。     

古今接轨论

古今接轨论刘渡舟，刘条华整理（北京中医药大学北京１０００２９）关键词：经方；时方；接轨论张仲景方，我们叫经方（古方），经方以后之方，我们叫时方（今方）。经方药少而精，疗效惊人，有鬼斧神功之力，起死回生之妙，而且方义隽永，药味精当，耐人寻味，不可思议。...     

浅谈《伤寒杂病论》与针灸

《伤寒杂病论》为东汉末年著名医家张仲景所撰，经后世医家校正、整理后分为《伤寒论》、《金匮要略》。张仲景在其著作中，倡导六经辨证，创造性的总结出中医学理、法、方、药的临床理论体系，在理论上和临床实践上都有较高的指导意义和实用价值。针灸学上，他继承了《内经》的学术思想，提出了用针灸治疗伤寒杂病的具体方法，对后世针灸学的发展起到了积极的推动作用，《伤寒杂病论》的针灸学术思想主要体现在以下几个方面。     

建立医学学习论

1989年我们提出建立医学学习论的主张［1］，经过6年多来的探索，认为它是可以成立的。建立这门学科对于医学教育学的发展和医学人才的培养具有重要的意义。一、建立医学学习论的依据综观一门学科的初步建立，起码必须具备三个条件：一是有一定的研究范畴；二是为社会所需要；三是已有较多的知识基础，并在它的基本理论研究上有一定的成果。任何一门学科能否站住脚，都要经过历史的检验。医学学习是医学教育的重要参考系。医学教育是由教学人才成长这样一个不断循环而螺旋上升发展的过程。教，十分重要，起着主导的作用，但它代替不了学…     

中医药学的“宝库说”与“学科论”

正确认识中医药学的“宝库说”和“学科论”对于今后中医发展方向至关重要。以中药学为例，从以下几方面探讨了中医药学“宝库说”和“学科论”的意义。①中西药学的本质异同。两者都具有科学性、理论上的系统性、实践上的有效性，依存性、物质和生物活性的统一性；但中药学的优势在宏观，劣势在微观，而西药学则反之。提示未来医药学的理论基础和核心将是中医药学。②在西医药学的角度看，“宝库说”的实质是对中医药认识的概括和表述。③中医符合一门学科的所有条件以及中医药理论与实践的关系证明“学科论”是对中医药学本质的概括和表述。④“宝库说”和“学科论”是对中医药进行现代科学研究的两种思路和前景。“宝库说”丰富和发展西药学，致中医灭亡，“学科论”是中药的现代科学化，能丰富和发展中医药学。最后结合中医药工作者的本质和前提指出正确态度是坚持“学科论     

论现代医学伦理学的基础理论

医学伦理学发展到现代阶段 ,与传统医学伦理学相比 ,其基本理论有了长足的发展。传统医学伦理学基础理论已不能对今天的医学伦理的现实问题进行全面解释了 ,确定现代医学伦理学的基础理论 ,已成为构建该学科解释体系的当务之急 ,本文对此作些探讨 ,以期抛砖引玉 ,达到同行之共识。1　传统医学伦理学的基本理论传统医学伦理学的基本理论 ,可以概括为生命神圣论 ,美德论 ,义务论。1 .1　生命神圣论 :生命神圣论是东方传统医学伦理学的奠基性理论。中外医学伦理学家都把生命视为神圣不可侵犯 ,并以此立论而阐释医学伦理思想。在以伦理为中心的…     

运用马斯洛需要论对异位妊娠患者的护理

目的：探讨马斯洛需要论在异位妊娠患者护理中的应用。方法：对73例异位妊娠患者的护理，住院期间运用需要论贯穿于整个护理，但其中以生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要为主。结果：既满足了患者的需求，又提高了护理服务水平。结论：运用马斯洛需要论在临床护理中能为患者提供最佳的护理方案，从而提高护理服务质量。     

900试析中国传统哲学中的气论自然观与中医理论体系

中国古代气论哲学基本成熟后与当时日益发展的医学实践相结合,形成了独具特色的中医学理论体系.气论哲学作为自然观基础渗透型了中医学的各个方面.成为中医学建构理论体系的基石,并指导着中医的诊治方法和思路.     

董建华“通降论”学术思想整理

董建华“通降论”学术思想整理唐旭东（北京中医药大学东直门医院北京１００７００）关键词：通降论，脾胃病，名老中医经验董建华教授的＂通降论＂学术思想，是其治疗脾胃病证乃至内科杂病经验的精髓和核心所在，在中医学术界有很深的影响。董老临床治疗脾胃病证，尤其是...     

敦煌吐鲁番出土古本五脏论的考察

对三种古本《五脏论》作了详细考察，证明《张仲景五脏论》甲本、丙本后部、《医方类聚·医人》是《张仲景五脏论》三种古传本，均同源于一个祖本，且推论《张仲景五脏论》、《耆婆五脏论》其内容大同，殆仅托名作者之异；归纳总结出三种《五脏论》所记述的“天人合一”、脏腑解剖、三焦人体三段说、经穴、本草等理论成就。